杏仁心理课|你是e人还是i人？

Original 不再社交焦虑的成都信息工程大学 2024-02-24

自从MBTI火起来后

越来越多人为自己贴上E人或I人的标签

其中最主要的一个判定标准是

“社恐”与“社牛”

你认为自己是“社恐”吗？

想要摆脱“社恐”的标签怎么办？

今天，就让小信带领大家一起

走进“I人”，走进“社恐”

SOCIAL PHOBIA

2023.10.19 ▷▷▷

Approach cuties！

走进“社恐”

HAPPY HAPPY HAPPY ————————»»»»

走进“社恐”

ACQUAINTING!

2023.10.19

❤ ❤ ❤

在日常生活中

每个人都需要与他人交流

有人认为“不说话怎么认识？”

有人却觉得“不认识怎么说话？”

由此衍生出E人和I人两个标签

你是E人还是I人？

你想要成为“社恐”还是“社牛”？

↓小信小剧场↓

老规矩，我们直接上定义

定义：社交恐惧症，又名社交焦虑症，简称“社恐”。从概念维度来看，医学层面的“社恐”属于心理疾病术语，需要经过严密的临床诊断才有定论，是具有病理特征的精神疾病。而社会学层面的“社恐”则指向了当代青年在社交过程中的生存状态。

现象：作为一种自我构建和命名综合征，大多数青年表现出的“社恐”属于非病理性，更像是一种“对号入座”的心理效应，彰显着青年交往的文化现象。他们惧怕进行线下面对面的社会交往，在公开表达观点、意见或态度时表现出逃避心理和焦虑情绪。

看来我们平时常说的“社交恐惧症”

都是社会学层面上的“社恐”现象

而非心理学层面的一种疾病

那么接下来

就让我们对“社恐”一词

进行成因分析吧！

(一) 性格因素

调查研究发现，大多数受访者认为性格因素是导致大学生社恐的主要原因，他们认为内在心理与性格造成的影响要大于外部环境。在这方面，国外学者布里·格雷戈里等人研究发现：自信心越强，社会焦虑程度越低，反之亦然。这里可以关联到我们之前提到过的高自尊与低自尊的概念，高自尊的人往往更自信，他们更少出现“社恐”现象。

★

(二)个人经历

个人的负面经历对其社交表现有着较为深刻的影响。在成长过程中遭受过校园霸凌、言语暴力的大学生，往往有着一定程度上的心灵创伤，从而导致在面对相似的社交情景或完全陌生的环境时，出于条件反射和趋利避害的心理，他们会本能地回避一切可能会使自身受到伤害的行为，逐渐恐惧社交，不断加深社交焦虑程度；而从小便一直从事班干部与学生工作的大学生们往往社交恐惧程度较低。由此可见，正面的社交经历会对人的社交能力产生积极影响。

★

(三)家庭环境

家庭环境也会影响大学生的社交状态。在幸福、小康的家庭环境下成长起来的大学生往往更加自信，社交能力更强；而在不完整或经济条件较差的家庭中成长起来的大学生则更多地表现出缺乏自信与社交恐惧。

此外，部分家长会对孩子的社交进行干涉、提出要求，这也导致部分大学生在社交方面更加谨慎，不敢主动、广泛地社交，从而产生“社交恐惧症”。

不喜欢社交，但上述都不符合你？

别担心！

因为你也有可能是...

社交懒惰症

特征：

由于快节奏的生活和社交网络的不断兴起，以及难以摆脱对于手机的依赖，因而变得不主动抛出话题、不轻易表达内心想法、不积极回应对方的观点

表现：

不排斥社交，但当同时互动人数超过心理承受范围时，也会产生严重的内心不适和焦虑情绪。他们需要的是相对独立、自我主导的交往权利：既不需要全方位地回应和理解对方的信息、情绪和状态，也不需要担心对方是否对自己做出负面评价。

点此查看相关研究结论

“社懒”：被误解的青年交往方式

在密集的交往中，青年总是被大量的情感需求和信息内容所覆盖。他们需要在交往中理解他者、学会共情，同时也在某种程度上失去作为独立个体的自我。当前，部分青年自称“社恐”但是并不恐惧社交，而是将“社恐”视作一种身份标签，构成青年交往文化的叙事素材。他们具备特定的交往观念和互动能力，通过自称“社恐”的方式表达减少交往的真实意愿，对无效社交、低质量社交表现出强烈的烦躁感。“有的‘局’纯粹为了喝酒吃饭唱歌，我是直接推掉的，感觉没有任何意义，是一种很虚幻、娱乐式的无效社交，真心懒得参加。”（受访者JH）“当代青年注重自己的内心世界，拒绝社交黏稠，在不麻烦他人的同时，也希望个人空间得到他人的尊重。他们在不想被打扰的同时，却又渴望被拥抱”。这类青年对交流与互动持有谨慎态度，厌恶虚伪的、表面的社交关系，也因此被误解为“社恐”。他们的行为表征指向“社交懒惰症”（“社懒”)，而“社恐”则是熟练运用的交往面具，所谓的外向也只是他们应对不同社交场景的基本手段。当他们遭遇无效社交，“社恐”也成为减少、回避或停止交往活动的有效策略。

“社懒”青年并不排斥“一对一、一对二”的社会交往，但是当同时互动人数超出心理承受边界，便会产生严重的内心不适和焦虑情绪。他们需要的是相对独立、自我主导的交往权利：既不需要全方位地回应和理解对方的信息、情绪和状态，也不需要担心对方是否对自己做出负面评价。“如果社交人数超过我的心理接受范围，而且还是那种半生不熟的朋友都聚在一起，我会感觉非常烦躁，分分钟想起身离开。”（受访者CDC）社会交往并非干扰日常生活的消极因素，关键在于他们是否需要社交以及在多大程度上需要社交。他们对外界的慰藉和陪伴处于低需求水平，在选择性沉默中形成细致的观察能力和强烈的共情能力。内心深处的精神力量已经带给他们足够的支持和依托，倾向于在自我审视和理解中不断超越，而外部交往关系的纠缠和勾连更像是心灵累赘。

比起朋友数量、互动平台和社交氛围等外部因素，“社懒”青年更关注交往质量和互动方式。他们向往深度交流，享受过程带来的舒适与安心。他们可以与家人、朋友等亲密人群和谐相处，即便没有互动密切的交往关系也并不孤单，反而获得了更多身体解放和心灵自由，是一种高级别的精神自洽。“每次硬着头皮参加完聚会，我都要花好多时间才能缓过劲儿，就像是蓄能一样。所以我慢慢开始减少不必要的社交消耗，转换为自我成长的动力，让自己舒服起来。”（受访者YQ）换言之，这是一种“独立乐活”。“‘独立乐活’是对‘孤独’状态的新解。它保留了精神孤独、特立独行的那一部分，同时又让这种圆融高贵的状态变得没那么难以触及”。“社懒”青年并不缺乏交往对象，而是渴望建立高质量的交往关系。他们设定了独特的交往门槛，展现出个体化的思维方式和行事逻辑，对交往对象的选择变得更加严格和挑剔。尽管他们总是不自主地展现出对部分社交场景的惰性，但其本质却不同于“社恐”青年的焦虑感与恐惧感。

对于“社恐”

其实也谈不上“如何解决”

但大多数时间里

“社恐”的确会引发焦虑和恐惧

对于想要摆脱这个标签的杏仁们

小信也搜集了一些建议与方法

具体建议

脱瘾于网络，拥抱线下友谊

由于“暗淡效应”，线上社交带来的恐惧感和焦虑感远远不及线下，同时线上社交打破了时间性，因而备受“社恐”人士的青睐。但这也会造成我们对社交的实际感受的欠缺，因此多多进行线下社交，有助于增强我们的具身认知，在不断社交的过程中，我们也将慢慢变得不再社恐啦！

学会课题分离

课题分离是《阿德勒心理学》里的一个理论，简单来说就是将我们自己的课题与别人的课题分离开来，明白自己要做什么，对自己的课题全力以赴，而别人怎么做则是他们的课题，我们只要选择尊重就好。

刻意练习