咏给明就仁波切 | 该停下来了！停止为自己和他人制造痛苦
摘自：明就仁波切著《带自己回家》
整理：【噶举法幢】编辑组
我已经停止为自己和他人制造痛苦了，
但是你，央掘魔罗，为何还带着恐惧和痛苦在奔忙呢？
佛陀有四位弟子，他们个人的经历演变为净障练习中的四种力量。四位弟子中，央掘魔罗的故事最被人熟知，也最戏剧化。他在老师的误导下，决定杀死一千个人。他杀死九百九十九个人后，他把他们的手指挂在脖子上，因为他的名字就是「指鬘」的意思。
这时，他看见一名比丘而追上前去，可是无论央掘魔罗跑多快，都追不上他。最后他对着比丘大喊：「你等等！」比丘继续往前走，他又叫：「你为什么不停下来？」比丘没有转身，只对他说：「我已经停了，央掘魔罗，你也应该停下来。」
央掘魔罗远远地对比丘叫到：「你说『我已经停了』是什么意思？可你还是在走。」比丘回答道：「我已经停止为自己和他人制造痛苦了，但是你，央掘魔罗，为何还带着内心的恐惧和痛苦在奔忙？」
央掘魔罗一听，心想：「哇！他知道我的状况，他明白我的心。」比丘慢下来，央掘魔罗追上来，他看到了释迦牟尼佛。佛陀面对这个脖子上挂着九百九十九只手指的人微笑着。很长时间都没有人对央掘魔罗表示善意了，此时他的杀人恶念全部消散殆尽。佛陀说：「你必须停止杀戮，你在给自己和他人制造无法计量的痛苦。」当下他明白原来自己被老师误导了。立刻对自己的行为产生极大的恐惧和懊悔。
那时的央掘魔罗看不到自己所做所为有任何价值，我们也看不到央掘魔罗的行为有任何的智慧。我们很少会在自己和他人不好的行为中，发现好的一面，但这是错误的，因为即使像央掘魔罗这样的杀人狂，也总有一个优点的。
每个负面行为都含有可净化的种子，没有绝对负面的事情，也没有绝对的恶业。这不是振奋人心，让人感觉良好的心理治疗，这是法的真理。如果我们不相信最恶劣的行为也有被净化的可能，那么我们就不能接受无常的相对真理——它和空性的绝对真理同在。
事情不会永远不变，恶业也一样，净化的种子是否能成熟，取决于我们如何对待自己的负面业力。但是，我们必须带着确信，知道自己有体现净化的能力，就如同我们体现了解脱的可能。佛陀看到央掘魔罗清楚地认识到自己的困境，并对自己的行为承担责任，真诚地发愿要改悔。
央掘魔罗见到佛陀后不久，剃度出家了，虽然他发誓将来绝不再杀生，内心仍然被过去的行为所折磨。佛陀向他解释空性的真理，一切现象的无常本质以及净化的能力，但佛陀不能挥一挥魔杖便洗去央掘魔罗的恶业，恢复他的清醒。央掘魔罗有他的功课要完成：将愧疚和懊悔转化为正面的特质，这是他特别的挑战。最后央掘魔罗用忏悔将内疚和羞愧转化为智慧和慈悲。央掘魔罗的转化，奠定了趋向净化的基础，在前行的四力忏悔里，我们称之为出罪力。
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