秋阳创巴仁波切 | 修持忆念觉知，破除执取未来的困惑
摘自：创巴仁波切著《动中正念》
忆念的修持或许看似微不足道，或许令人怀疑它能有何作用。在我们的人生中，心理的连锁反应与惯性反应，经常创造了困惑的涡流。我们不只在当下受制于、或居住于此漩涡之中，也为未来制造了困惑。我们不断形成困惑的连锁反应，只因认为它能在下一分钟、下个月或明年为自己带来些许安全感。我们想要确保自己有个可以紧紧握住的东西。我们想办法以紧握当下的神经质体验为未来制造困惑，这真是可惊的！
以现在的行为与态度，我们创造出未来开花结果的种子。眼前的状况是无法逃避的，你或多或少已安于现况或习以为常，所以你不想未来有所变化，不想非得换档转变。人们通常喜欢居住在困惑的世界里，因为这样比较有趣，即使痛苦本身也以奇怪的方式娱乐着我们。因此，我们在那个基础上一再制造更多神经质的安全感。虽然我们会抱怨、也依然受苦，却同时对自己的生活感到相当满意，我们选择了一己的自我存在方式。
终日修持忆念觉知，主要是能够制止我们继续种下这些惯性因果种子的方法，在当下我们便能阻断此类连锁反应。对觉知的回想或忆念，可以创造一个间隙。稍早曾提过介于两个心情之间的间隙，这里所介绍的是另外一种间隙：此觉知切断我们那挣扎求生的相续性。修持忆念我们的觉知，能缩短那种执念的延续时间，这似乎是禅修之根本，却强有力的要点之一。
以禅修，我们不拒绝当下目前的状况，此外，运用觉知能破除执取未来的困惑。觉知是非常单纯的状况，它就这样生起，毋须加以分析、评断，或试图了解。在面临极大的混乱时，忆念便是个简单的动作；或者遭遇到一些问题，你可以让事情简化，而非聚焦于问题上。自然的间隙就在我们的体验之中，时时刻刻、无所不在。
我们座下禅修的体验很容易会被生活的各种起伏所混淆。有时候极为兴奋，觉得自己有实际的进步，不管它是什么样的进步！有时候又觉得自己在退步，所做的一切都是错的。然而也有不好不坏的时期，平静无事，一切都淡然无奇。那些进步或退步的征兆，都只是短暂的禅修体验，在禅修以及我们日常觉知的修持中都会经历到的。
人们有时会担心自己的修持正在退步，但这永远不会发生。有时，若对自己要求太高，你的野心就会开始减弱你旅程速度。只要禅修不是在用魔法变出幻相，那么就没有退步的问题，你不会把禅修搞砸的；唯一搞砸的方式就是放弃你的心，但这是不可能的。禅修是一种令人萦怀难忘的经验，一旦开始就无法放弃，你越是想办法放弃，就会有越多自发生起的开放感到来。禅修是非常强而有力的。
在修持正念一段时日之后，人们经常会将短暂的禅修经验描述为快乐喜悦、空性和清明，清明有时又称为光明，彷彿光亮终于开始照耀着自己的生命。空性、清明与喜悦（空、明、乐）这三种经验，并不被视为非凡的进步征兆，它们只是修持的经验或状态。当这些经验生起时，只要继续修持，培养对觉知的持续修持即可。你应该致力于检视自己的基本觉知，培养那种猛然现起的觉知。
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