这样的孩子，该不该留下来(慈诚罗珠堪布开示)
初为父母，当我们满怀期待准备迎接新生命的到来时，却突然被告知胎儿是畸形，心情从喜悦的颠峰瞬间跌落谷底。
向左，是充满压力艰辛的旅程，孩子几十年疾病缠身，家庭从此失去平静；向右，是终生被良心拷问的余生，扼杀亲骨肉，放弃为人父母的责任。这样的孩子，究竟生还是不生？听听慈诚罗珠堪布的建议。
问：如果胎儿畸形，我该怎么办？
答：如果遇到这样的问题，确实很难决定，这是道德和现实之间的一个选择。如果把孩子生下来，以后会有很多的事情；如果说不要了，那也面临着道德或者佛教的因果的问题。所以在道德和现实之间，确实很难抉择。
但是，从佛教的角度讲，无论如何都要把孩子留下来。他有再大的问题、再严重的疾病，他也是一条生命，所以你要允许这个生命诞生，不要去阻碍。
佛教提倡人们断除十种不善业，因为它们是痛苦之因，十种不善业中最严重的就是杀生。堕胎的罪过和杀人的罪过是完全一样的，非常严重。因为杀生是伤害众生的生命。在这世界上的一切事物当中，对于每一个众生而言，包括我们自己在内，最可爱、最珍贵的就是自己的生命，除此以外，没有什么更珍贵的了。那么，剥夺他（它）的生存权力，罪过当然很大！这是对被杀的众生极大的伤害。所以，杀生是非常严重的罪业。
天下所有的父母，对自己的子女都是极其关爱的，哪怕是毒蛇、老虎等猛兽也不例外。它们虽然可以凶残地杀死其它生命，可是对儿女们依然是舐犊情深、慈爱有加，这是有目共睹的事实。既然动物都能如此，人又岂能例外呢？
问：如果把他生下来会让他受苦，那还要生吗？
答：还是要生。因为如果你不生他，他还会投生到其他地方，一样会受苦。
父母为什么有这样子的孩子，跟父母自己的业力也有关系。所以，如果把孩子做掉了，就会变成恶性循环，后果会更加严重。
你结束了他的生命，不等于你们之间的因缘就了了，反而又结下了一个更不好的因缘，所以一定要生下来，你要有勇气为他付出。他是一个先天有缺陷的孩子，而且他是你的孩子，不是别人的，这都有一定的因缘在里面。所以考虑到这些问题，你就应该把他保留下来。
另外，他也是一条生命，无论在任何情况下，只要是一条生命，都要允许他活下来。佛教会这样回答，我们的传统文化也会这样告诉大家。
孩子身体有问题，这是他自己过去的因缘，让他生下来是父母的责任。
问：为什么会发生这样的事情？
答：现实生活中的所有幸福与痛苦，都不是鬼神的安排，也不是无因无缘，而是由两种因缘导致的。其中第一种因缘，叫近缘，也即最近发生的因缘。另外一种因缘，叫远缘，也即比较长远的过去所产生的因缘。远缘和近缘两相结合以后，就会产生它们的果，这叫因果。
古人云“种瓜得瓜，种豆得豆。”这就是一个很客观的因果理论。虽然我们的肉眼不能观察到因果之间的细微关系，但我们可以从理论上证明因果的存在。如今的很多高科技新发现，不都是肉眼看不见，曾被大家认为是不存在的东西吗？因果规律也不例外，即使看不见，却仍然存在。
比如，一个人生病了，近因是饮食、卫生等方面的问题，远因则是过去打人、杀生等等的恶业。病不会无缘无故地从天而降，肯定有原因，这就是因果。
再比如，哪怕同父同母的姊妹，在同样的学校接受教育，甚至在同一个单位工作，但两个人的身体状况、性格品行、幸福和痛苦等等也是不一样的，这都是过去的因缘所决定的。
所有人都想幸福，不愿痛苦，却有这么多的人在忍受痛苦的折磨，如果这些都仅仅是因为客观因素，那谁都可以解决，但实际情况却不是这样。现实生活当中，有很多常人无法控制、无法解释的意外发生，这都与前世有着密切的关系。
所以，孩子生下来以后，幸福与否跟他自己过去的因缘业力有关系，可能你对他的付出比对其他孩子的付出要多出几倍甚至几十倍，这也跟你自己过去的因缘有关系。
问：我该如何面对？
答：因缘不可能永远都是好的，有好的因缘，也有坏的因缘。我们无法预料，什么时候会出现什么样的因缘。比如，一个人现在是好好的，但下一个月，或再过一年，哪怕再过一个小时之后，这个人会变成什么样，谁都说不清楚，因为里面有很多不确定因素。我们最爱的、最执著的很多东西，都有可能在一个小时、一个月或一年以后离开我们，这都是因缘，是不可更改的自然规律。
既然已经形成了果，就要以开放的心态去面对它，逃避是没有用的。佛教有很多面对痛苦、化解负面情绪的方法。有了这些方法，就能及时调整情绪，不至于让人走到绝望崩溃的边缘。这样也就不会发生在大街上摔死婴儿，或者在车里掐死婴儿等惨绝人寰的事情了。
世界本身就有它的自然规律，我们的主观意识必须配合客观规律，如果背道而驰，不接受、不面对，就会非常痛苦。所以，用正确的眼光去看世界，用正确的心态去面对世界，才能让我们变得更坚强。
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文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然
我今回向诸善根，随彼一切常修学
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行
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